В день памяти сщмч. иерея Павла Чернышева председатель Комиссии по канонизации святых Шадринской епархии, наместник Успенского Далматовского мужского монастыря игумен Варнава (Аверьянов) отслужил молебен святому и акафист новомученикам и исповедникам Церкви Русской в полуразрушенном храме с. Тамакульское Далматовского муниципального округа, где с 1886 по 1891 гг. служил настоятелем о. Павел.
Иерей Павел Иванович Чернышев (29 декабря 1861 – 7/20 июля 1918) родился в с. Новом Камышловского уезда (ныне – с. Новосельское Далматовского муниципального округа Курганской обл.). Павел Иванович окончил Екатеринбургское духовное училище, а затем Уфимскую духовную семинарию. После окончания семинарии он поступил на должность надзирателя при Екатеринбургском духовном училище, где проработал до 1886 г. Зимой этого года он женился, после чего принял диаконский сан, а затем был рукоположен в сан священника и направлен на служение в церковь с. Тамакульское Камышловского уезда. Каменный двухэтажный храм в этом селе был заложен в 1804 г. Тёплый нижний престол был освящен 26 ноября 1814 г. в честь вмч. Георгия Победоносца, верхний холодный престол освящён в августе 1835 г. в честь прор. Илии. Настоятелем Георгиевской церкви с. Тамакульского Камышловского уезда о. Павел служил с 1886 по 1891 гг. В годы служения в этом селе иерей Павел Чернышев начал переоборудование разрушающегося храма. В то время храм уже находился в ветхом состоянии: в его стенах появились большие трещины. В 1890 г. колокольню и верхний этаж, где располагалась летняя церковь в честь пророка Илии, пришлось разобрать. Богослужения совершались лишь в нижней теплой церкви в честь великомученика Георгия Победоносца, хотя прихожан, вместе с жителями нескольких окрестных деревень, было около шести тысяч человек.
В августе 1891 г. о. Павел Чернышев был назначен в Ревдинский завод в храм в честь Михаила Архангела. Здесь он стал вести активную просветительскую деятельность. В 1895 г. его перевели в поселок Ново-Уткинский завод Екатеринбургского уезда. Здесь всю свою оставшуюся жизнь (23 года) он совершал служение в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы. 12 июня 1918 г. в Невьянске и близлежащих заводских поселках вспыхнуло антибольшевистское восстание. Оно было подавлено через две недели. Началось отступление восставших для воссоединения с частями Белой гвардии. Некоторые такие группы были обнаружены карательными отрядами и в окрестностях Ново-Уткинского завода. В результате в поселке были арестованы местные «антибольшевистские деятели», в т. ч. священник Павел Чернышев. 7/20 июля арестованных отправили якобы на окопные работы под с. Арамильское, но по дороге расстреляли. Останки иерея Павла Чернышева были обнаружены лишь через месяц после расстрела. 11/24 августа состоялось погребение на кладбище Ново-Тихвинского женского монастыря.
В служении молебна и акафиста приняли участие педагоги, родители и учащиеся воскресной школы «Свеча» имени Далматовских священномучеников при Успенском Далматовском мужском монастыре: руководитель школы Елена Васильевна Брежнева, преподаватель Марина Александровна Перевалова, мама одного из учащихся Алёна Николаевна Малышева, а также воспитанники школы Илья Малышев и Кирилл Чижков. Фотосъемку производил художник-иллюстратор издательства Далматовского монастыря «Белое Городище» Олег Александрович Серебренников. Игумен Варнава рассказал краткое житие сщмч. Павла Чернышева и показал репродукции его фотографии и икон.
После молебна в храме игумен Варнава вместе со своими спутниками посетили место захоронения расстрелянных летом 1918 г. красноармейцами участников восстания против большевиков в Тамакульской волости Камышловского уезда.
После выступления белочехов, в Шадринском уезде летом 1918 г. активизируется антибольшевистское движение. Самыми крупными можно признать два восстания, охватившие Тамакульскую волость, расположенную на Шадринско-Камышловском тракте. Предпосылки возникновения этих восстаний выглядят следующим образом. Весной 1918 г. в Тамакульской волости была развернута активная большевистская пропаганда под руководством председателя исполкома, жителя с. Нового, бывшего фронтовика М. М. Обоскалова. К маю во всех деревнях были сформированы военизированные бандформирования из местной бедноты, вооруженные из Камышлова и начался массовый террор крестьянства. Накануне посевной практически за месяц в волости было собрано около 130 тонн зерна – села подвергались разграблению, облагаясь контрибуцией со сроком выплаты в несколько часов. После взятия г. Шадринска чехословаками награбленные деньги и драгоценности в размере 800 тыс. руб., а также оружие, было решено вывезти в г. Камышлов.
Отряд Обоскалова разделился на две группы, одна – большая – с деньгами направилась в г. Камышлов, но, не дожидаясь преследования, разбежалась. Из первоначального состава в 284 человека осталось всего восемь, которые вернулись в г. Камышлов, взяв заложника неподалеку от д. Бабиново. Вторая часть отряда должна была осуществлять прикрытие с тыла. Крестьяне Тамакульской волости собрали экстренные совещания «о ограблении волостной кассы». По свидетельству М. М. Обоскалова, собирались они по набатному звону. Крестьяне организовали преследование и захватили нескольких участников второй группы, а также некоторых разбежавшихся. Над одними был совершен жестокий самосуд, других заставляли отрекаться от советской власти и свое отречение заверять крестной клятвой: «Крестись, говорят, на Божий храм, проси прощения у общества».
Прямых свидетельств об участии священнослужителей сел Тамакульской волости в акции покаяния в большевизме нет. Об антицерковных настроениях были обнаружены следующие свидетельства в воспоминаниях красноармейцев: «Глава отряда крестьян, вышедших на охоту за убегавшими с кассой большевиками, бывший председатель волземкомиссии Падерин Степан Яковлевич, за защиту земли Далматовского монастыря назван «доброжелателем монахов»; «Кулачье, озлобленное безуспешной погоней за нами… по всем деревням, точно по приказу, стихийно собрались собрания по селам, по набатному звону…»; «…одних, мучая, добивали, других, избитых и связанных, сажали в амбары, не то в церковные кладовые…»; «…крестись, говорят, на Божий храм, проси прощения у общества…»; «Их снова били, и бросали со связанными руками в «святую обитель».
Но, несмотря на это, нужно отметить, что Церковь во время подавления Тамакульского восстания не являлась объектом целенаправленных репрессий. Исключениями являются взятие в заложники священника села Падеринского (прежнее название – Алексеевского) и убиение в с. Тамакульском дочери священника. Больше никто из духовных лиц в волости в это время не пострадал. В церкви села Тамакульского было два священника, оба во время подавления восстания не только не были подвергнуты репрессивным мерам, но и продолжали служить, ни на день не покидая прихода.
Согласно данным метрических книг, убийства тамакульцев происходили с 20 по 25 июня (ст. ст.) и с 7 по 14 июля (ст. ст.), что и нужно считать наиболее точной датировкой восстаний в Тамакульской волости. Часть людей, причастных к восстанию или имеющих какое-то значение для повстанцев, были увезены в г. Камышлов в качестве заложников. Среди пострадавших в г. Камышлове от рук карателей числится священник с. Падеринского, принадлежавшего к восставшей Тамакульской волости, иерей Василий Степанович Милицын, 56-ти лет. При опознании тел у него обнаружены: «рубленая рана на голове, отрублены четыре пальца правой руки». Кроме о. Василия были жестоко убиты также 18 крестьян Тамакульской волости и один дворянин. К лику новомучеников Церкви Русской причислен только священник о. Василий Милицын.
Таким образом, при подавлении Тамакульского восстания красноармейцами были расстреляны двадцать два человека, а взяты в плен и жестоко замучены в уездном г. Камышлове, вместе со священником села Падеринского двадцать жителей Тамакульской волости.
Из всех убитых во время Тамакульского восстания в настоящее время более всего исследована жизнь священномученика иерея Василия Милицина. Жестоко убитый в г. Камышлове, он был причислен Русской Православной Церковью к лику святых.
Незаурядной фигурой оказался также погибший во время восстания дворянин, Александр Михайлович Прокудин-Горский. Он был, как выяснилось, родным братом всемирно известного пионера цветной фотографии – Сергея Михайловича Прокудина-Горского. Кстати, в 1912 г. С. М. Прокудин-Горский фотографировал Далматов и Успенскую Далматовскую обитель. Александр Михайлович Прокудин-Горский был зятем верхотурского купца и золотопромышленника Ивана Капитоновича Бурдакова (1840-1898).
Среди жителей с. Тамакульского, убитых красноармейцами Камышловского отряда, была 53-летняя дочь священника, Ольга Иаковлевна Плотникова. Отец Ольги, священник Иаков Иоаннович Плотников, прослужил на приходе 54 года, при нем было построено три церковно-приходские школы. По всей видимости, Ольга, как дочь священника, была учительницей в одной из этих школ. Ольга осталась без матери девяти лет от роду. Мать ее умерла 8 апреля 1874 г. от чахотки. На попечении отца осталась также и младшая сестра Ольги – годовалая Антонина. Воспитание младшей сестры и все заботы по ведению домашнего хозяйства легли на плечи Ольги. Проживание в просторном священническом доме (отец-священник скончался 4 октября 1917 г.), принадлежность к контрреволюционному сословию, известность и авторитет как сельского учителя – все это, вероятно, стало определяющим для убийства девицы Ольги красноармейцами. Погребена была Ольга вместе с двенадцатью убитыми жителями Тамакульской волости на приходском кладбище.
Согласно утвержденному на заседании Священного Синода 29 декабря 2022 г. документу «Рекомендации епархиальным архиереям Русской Православной Церкви о мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших», священноначалие Русской Православной Церкви призывает, в частности, священнослужителей «организовывать мероприятия, посвященные памятным датам, связанным с новомучениками и исповедниками, и поощрять их фото- и видеосъемки для последующей публикации в СМИ».
